نص أحاديث حكم...........الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام

ـ قال الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام :

لا يكون المؤمن مؤمنا حتى تكون فيه ثلاث خصال : سنة من ربه ، وسنة من نبيه صلى الله عليه وآله ، وسنة من وليه عليه السلام :

فأما السنة من ربه : فكتمان السر .

وأما السنة من نبيه صلى الله عليه وآله : فمداراة الناس .

وأما السنة من وليه عليه السلام : فالصبر في البأساء والضراء .

أقول : إن الله هو الحليم الستار والعفو الغفور وله الأسماء الحسنى وسبقت رحمته غضبه ، وأما نبينا فقد قال الله في حقه : إنك لعلى خلق عظيم ، وأما مناط جعل الأئمة أئمة فهو كما عرفت قوله تعالى : جعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا ، ويشهد لهم التاريخ وسيرتهم عليهم السلام ، وعلى أولياءهم أن يتحلوا بخلقهم ويظهروا بصفات تعاليمهم كلها ، وإن شرح أقوال الإمام له مجال آخر لعله نشرح بعض ما يأتي من أقوال الإمام في الجزء الثالث دون الأقوال في هذا الباب وذكرنا هذا لبيان للتنبيه عليه .

2ـ وقال عليه السلام : صاحب النعمة يجب أن يوسع على عياله .

3ـ وقال عليه السلام : ليس العبادة الصيام والصلاة .

وإنما العبادة كثرة التفكر في أمر الله .

4ـ وقال عليه السلام : من أخلاق الأنبياء التنظيف .

5ـ وقال عليه السلام : ثلاث من سنن المرسلين :

العطر ، وإحفاء الشعر ، وكثرة الطروقة[1] . 

6ـ وقال عليه السلام : لم يخنك الأمين ، ولكن ائتمنت الخائن .

7ـ وقال عليه السلام : إذا أراد الله أمرا سلب العباد عقولهم ، فأنفذ أمره وتمت إرادته . فإذا أنفذ أمره ، رد إلى كل ذي عقل عقله فيقول : كيف ذا ومن أين ذا .

8ـ وقال عليه السلام : ما من شيء من الفضول ، إلا وهو يحتاج إلى الفضول من الكلام .

9ـ وقال عليه السلام : الأخ الأكبر بمنزلة الأب .

10ـ وسئل عليه السلام عن السفلة ؟

فقال عليه السلام : من كان له شيء يلهيه عن الله .

11ـ وكان عليه السلام : يترب الكتاب ، ويقول : لا بأس به .

وكان إذا أراد أن يكتب تذكرات حوائجه كتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، أذكر إن شاء الله ، ثم يكتب ما يريد[2] .

12ـ وقال عليه السلام : إذا ذكرت الرجل : وهو حاضر فكنّه .

وإذا كان غائبا فسمه .

13ـ وقال عليه السلام : صديق كل امرؤ عقله ، وعدوه جهله .

14ـ وقال عليه السلام : التودد إلى الناس نصف العقل .

15ـ وقال عليه السلام : لا يتم عقل امرؤ مسلم حتى تكون فيه عشر خصال : الخير منه مأمول ، والشر منه مأمون .

يستكثر قليل الخير من غيره ، ويستقل كثير الخير من نفسه .

لا يسأم من طلب الحوائج إليه ، ولا يمل من طلب العلم طول دهره .

الفقر في الله أحب إليه من الغنى ، والذل في الله أحب إليه من العز في عدوه . والخمول أشهى إليه من الشهرة .

ثم قال عليه السلام : العاشرة وما العاشرة ، قيل له : ما هي ؟

قال عليه السلام : لا يرى أحدا إلا قال : هو خير مني وأتقى .

إنما الناس رجلان : رجل خير منه وأتقى ، ورجل شر منه وأدنى .

فإذا لقي الذي شر منه وأدنى قال : لعل خير هذا باطن وهو خير له ، وخيري ظاهر وهو شر لي .

وإذا رأى الذي هو خير منه وأتقى : تواضع له ليلحق به ، فإذا فعل ذلك فقد علا مجده ، وطاب خيره ، و حسن ذكره ، وساد أهل زمانه .

16ـ وسأله رجل عن قول الله : " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " ؟ الطلاق : 3 . فقال عليه السلام : للتوكل درجات :

منها : أن تثق به في أمرك كله فيما فعل بك ، فما فعل بك كنت راضيا .

وتعلم أنه لم يألك[3] خيرا ونظرا ، وتعلم أن الحكم في ذلك له ، فتتوكل عليه بتفويض ذلك إليه .

ومن ذلك : الإيمان بغيوب الله التي لم يحط علمك بها ، فوكلت علمها إليه وإلى أمنائه عليها ، ووثقت به فيها وفي غيرها .

17ـ وسأله أحمد بن نجم عن العجب الذي يفسد العمل ؟

فقال عليه السلام : للعجب درجات : منها : أن يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا فيعجبه ، ويحسب أنه يحسن صنعا .

ومنها : أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله ، ولله المنّة عليه فيه .

18ـ قال الفضل قالوا لأبي الحسن الرضا عليه السلام :

يونس بن عبد الرحمن يزعم أن المعرفة إنما هي اكتساب .

قال عليه السلام : لا ما أصاب ، إن الله يعطي الإيمان من يشاء فمنهم من يجعله مستقرا فيه ومنهم من يجعله مستودعا عنده ، فأما المستقر : فالذي لا يسلبه الله ذلك أبدا ، وأما المستودع : فالذي يعطاه الرجل ثم يسلبه إياه .

19ـ وقال صفوان بن يحيى : سألت الرضا عليه السلام عن المعرفة هل للعباد فيها صنع ؟ قال عليه السلام : لا .

قالوا : لهم فيها أجر ؟ قال عليه السلام : نعم تطول عليهم بالمعرفة ، وتطول ـ امتن ـ عليهم بالصواب [4]. 

20ـ وقال الفضيل بن يسار سألت الرضا عليه السلام عن أفاعيل العباد مخلوقة هي أم غير مخلوقة ؟

قال عليه السلام : هي والله مخلوقة - أراد خلق تقدير لا خلق تكوين - .

ثم قال عليه السلام : إن الإيمان : أفضل من الإسلام بدرجة ، والتقوى : أفضل من الإيمان بدرجة ، واليقين : أفضل من الإيمان بدرجة ، ولم يعط بنو آدم أفضل من اليقين . ـ اللهم أرزقنا اليقين ـ.

21ـ وسئل عن خيار العباد ؟ فقال عليه السلام :

الذين إذا أحسنوا استبشروا ، وإذا أساءوا استغفروا .

وإذا أعطوا شكروا ، وإذا ابتلوا صبروا ، وإذا غضبوا عفوا .

ـ اللهم أجعلنا منهم ـ.

22ـ وسئل عليه السلام عن حد التوكل ؟

فقال عليه السلام : أن لا تخاف أحدا إلا الله.

23ـ وقال عليه السلام : من السنة إطعام الطعام عند التزويج .

24ـ وقال عليه السلام : الإيمان أربعة أركان :

التوكل : على الله ، والرضا : بقضاء الله ، والتسليم : لأمر الله ، والتفويض : إلى الله ، وقال العبد الصالح ـ مؤمن آل فرعون ـ : " وأفوض أمري إلى الله فوقاه الله سيئات ما مكروا " غافر : 44.

25ـ وقال عليه السلام : صل رحمك ولو بشربة من ماء ، وأفضل ما توصل به الرحم كف الأذى عنها ، وقال : في كتاب الله : ولا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ، البقرة : 266 .

26ـ وقال عليه السلام : إن من علامات الفقه : الحلم والعلم .

والصمت باب من أبواب الحكمة . إن الصمت يكسب المحبة ، إنه دليل على كل خير (حق ) .

27ـ وقال عليه السلام : إن الذي يطلب من فضل يكف به عياله

أعظم أجرا من المجاهد في سبيل الله .

28ـ وقيل له : كيف أصبحت ؟

فقال عليه السلام : أصبحت بأجل منقوص ، وعمل محفوظ ، والموت في رقابنا ، والنار من ورائنا ، ولا تدري ما يفعل بنا .

29ـ وقال عليه السلام : خمس من لم تكن فيه فلا ترجوه لشيء من الدنيا والآخرة : من لم تعرف الوثاقة في أرومته ـ أصله ـ ، والكرم في طباعه ، والرصانة في خلقه ، والنبل في نفسه ، والمخافة لربه .

30ـ وقال عليه السلام : ما التقت فئتان قط إلا نصر أعظمهما عفوا .

31ـ وقال عليه السلام : السخي يأكل من طعام الناس ليأكلوا من طعامه ، والبخيل لا يأكل من طعام الناس لئلا يأكلوا من طعامه .

32ـ وقال عليه السلام : إنا أهل بيت نرى وعدنا علينا دينا ، كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله .

33ـ وقال عليه السلام : يأتي على الناس زمان تكون العافية فيه عشرة أجزاء : تسعة منها في اعتزال الناس ، وواحد في الصمت .

34ـ وقال له معمر بن خلاد : عجل الله فرجك .

فقال عليه السلام : يا معمر ذاك فرجكم أنتم ، فأما أنا فوالله ما هو إلا مزود فيه كف سويق مختوم بخاتم .

35ـ وقال عليه السلام : عونك للضعيف أفضل من الصدقة .

36ـ وقال عليه السلام : لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتى تكون فيه خصال ثلاث : التفقه في الدين . وحسن التقدير في المعيشة . والصبر على الرزايا.

37ـ وقال عليه السلام لأبي هاشم داود بن القاسم الجعفري : يا داود إن لنا عليكم حقا برسول الله صلى الله عليه وآله ، وإن لكم علينا حقا .

فمن عرف حقنا وجب حقه ، ومن لم يعرف حقنا فلا حق له .

38ـ وحضر عليه السلام : يوما مجلس المأمون وذو الرآستين حاضر ، فتذاكروا الليل والنهار وأيهما خلق قبل صاحبه . فسأل ذو الرآستين الرضا عليه السلام عن ذلك ؟

فقال عليه السلام له : تحب أن أعطيك الجواب من كتاب الله أم حسابك ؟ فقال : أريده أولا من الحساب ، فقال عليه السلام : أليس تقولون : إن طالع الدنيا السرطان ، وإن الكواكب كانت في أشرافها ؟ قال : نعم .

قال عليه السلام : فزحل في الميزان ، والمشتري في السرطان ، والمريخ في الجدي ، والزهرة في الحوت ، والقمر في الثور ، والشمس في وسط السماء في الحمل ، وهذا لا يكون إلا نهارا .

قال : نعم . قال : فمن كتاب الله ؟

قال عليه السلام : قوله : لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار ، أي أن النهار سبقه . يس : 40 . .

39ـ قال علي بن شعيب دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام ، فقال لي : يا علي بن حسن : من أحسن الناس معاشا ؟ قالوا : يا سيدي أنت أعلم به مني . فقال عليه السلام : يا علي بن حسن : معاش غيره في معاشه .

يا علي : بن أسوء الناس معاشا ؟ قالوا : أنت أعلم . قال : من لم يعش غيره في معاشه .

يا علي : أحسنوا جوار النعم ، فإنها وحشية ما نأت ـ بعدت ـ عن قوم فعادت إليهم .

يا علي : إن شر الناسمن منع رفده ، وأكل وحده ، وجلد عبده .

40ـ وقال له عليه السلام رجل في يوم الفطر : إني أفطرت اليوم على تمر وطين القبر[5] . فقال عليه السلام : جمعت السنة والبركة . 

41ـ وقال عليه السلام لأبي هاشم الجعفري : يا أبا هاشم العقل : حباء من الله ، والأدب كلفة ، فمن تكلف الأدب قدر عليه ، ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك إلا جهلا[6] .

42ـ وقال أحمد بن عمر والحسين بن يزيد : دخلنا على الرضا عليه السلام فقلنا : إنا كنا في سعة من الرزق وغضارة من العيش ، فتغيرت الحال بعض التغير فادع الله أن يرد ذلك إلينا ؟

فقال عليه السلام : أي شيء تريدون تكونون ملوكا ؟

أيسركم أن تكونوا مثل طاهر وهرثمة ،وإنكم على خلاف ما أنتم عليه؟

فقالوا : لا والله ما سرني أن لي الدنيا بما فيها ذهبا وفضة وإني على خلاف ما أنا عليه .

فقال عليه السلام : إن الله يقول : اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ، سبأ : 12، أحسن الظن بالله ، فإن من حسن ظنه بالله كان الله عند ظنه ، ومن رضي بالقليل من الرزق قبل منه اليسير من العمل ، ومن رضي باليسير من الحلال : خفت مئونته ، ونعم أهله ، وبصره الله داء الدنيا ودواءها ، وأخرجه منها سالما إلى دار السلام .

43ـ وقال له ابن السكيت : ما الحجة على الخلق اليوم ؟

فقال عليه السلام : العقل يعرف به الصادق على الله فيصدقه ، والكاذب على الله فيكذبه . فقال ابن السكيت : هذا والله هو الجواب .

44ـ وقال عليه السلام : لا يقبل الرجل يد الرجل فإن قبلة يده كالصلاة له .

وفي الكافي[7] قال : لا يقبل رأس أحد ولا يده إلا يد رسول الله أو من أريد به رسول الله صلى الله عليه وآله .

45ـ وقال عليه السلام : قبلة الأم على الفم ، وقبلة الأخت على الخد ، وقبلة الإمام بين عينيه .

46ـ وقال عليه السلام : ليس لبخيل راحة ، ولا لحسود لذة ، ولا لملوك وفاء ، ولا لكذوب مروءة .

انتهى ما نقل عن تحف العقول .

47ـ سئل الرضا عليه السلام عن طعم الخبز والماء .

فقال عليه السلام : طعم الماء طعم الحياة ، وطعم الخبز طعم العيش[8] .

48ـ عن العباس بن المأمون ، عن أبيه قال :

قال لي علي بن موسى الرضا عليهما السلام ثلاثة موكل بها ثلاثة :

تحامل الأيام على ذوي الأدوات الكاملة ، واستيلاء الحرمان على المتقدم في صنعته ، ومعاداة العوام على أهل المعرفة[9] .

49ـ عن محمد بن عبيدة قال : دخلت على الرضا عليه السلام فبعث إلى صالح بن سعيد فحضرنا جميعا فوعظنا ثم قال :

إن العابد من بني إسرائيل لم يكن عابدا حتى يصمت عشر سنين ، فإذا صمت عشر سنين كان عابدا . ثم قال : قال أبو جعفر عليه السلام :

كن خيرا لا شر معه ، كن ورقا لا شوك معه .

ولا تكن شوكا لا ورق معه ، وشرا لا خير معه .

ثم قال إن الله تعالى: يبغض القيل والقال ،وإضاعة المال ، وكثرة السؤال.

ثم قال : إن بني إسرائيل شددوا فشدد الله عليهم ، قال لهم موسى عليه السلام : اذبحوا بقرة ، قالوا : ما لونها ، فلم يزالوا شددوا حتى ذبحوا بقرة يملا جلدها ذهبا ـ لغلائها ـ.

ثم قال إن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : إن الحكماء ضيعوا الحكمة لما وضعوها عند غير أهلها[10] .

عن فقه الرضا عليه السلام باب حق النفوس من باب الديات .

50ـ قال عليه السلام : سلوا ربكم العافية في الدنيا والآخرة ، وقال : العافية المُلك الخفي ، إذا حضرت لم يؤبه[11] لها ، وإن غابت عرف فضلها .

51ـ وقال عليه السلام : اجتهدوا أن يكون زمانكم أربع ساعات :

ساعة : لله لمناجاته ، وساعة : لأمر المعاش ، وساعة : لمعاشرة الأخوان الثقاة والذين يعرفونكم عيوبكم ويخلصون لكم في الباطن . وساعة : تخلون فيها للذاتكم ، وبهذه الساعة تقدرون على الثلاث الساعات : لا تحدثوا أنفسكم بالفقر ، ولا بطول العمر ، فإنه من حدث نفسه بالفقر بخل ، ومن حدثها بطول العمر حرص ، اجعلوا لأنفسكم حظا من الدنيا بإعطائها ما تشتهي من الحلال ، وما لم يثلم المروءة ولا سرف فيه ، واستعينوا بذلك على أمور الدنيا ، فإنه نروي :" ليس منا من ترك دنياه لدينه ، ودينه لدنياه " .

52ـ وقال عليه السلام : وتفقهوا في دين الله ، فإنه أروي :

من لم يتفقه في دينه ما يخطئ أكثر مما يصيب .

فإن الفقه : مفتاح البصيرة ، وتمام العبادة ، والسبب إلى المنازل الرفيعة ، وحاز المرء المرتبة الجليلة في الدين والدنيا .

فضل الفقيه على العباد كفضل الشمس على الكواكب .

ومن لم يتفقه في دينه لم يزك الله له عملا .

53ـ وقال عليه السلام : لو وجدت شابا من شبان الشيعة لا يتفقه لضربته ضربة بالسيف ، وروي غيري عشرون سوطا ، وأنه قال : تفقهوا وإلا أنتم أعراب جهال .

54ـ وروي أنه قال عليه السلام :

منزلة الفقيه : في هذا الوقت كمنزلة الأنبياء في بني إسرائيل .

55ـ وقال عليه السلام : روي : أن الفقيه ، يستغفر له ملائكة السماء ، وأهل الأرض ، والوحش والطير ، وحيتان البحر .

56ـ وقال عليه السلام : وعليكم بالقصد في الغنى والفقر ، والبر من القليل والكثير ، فإن الله تبارك وتعالى يعظم شقة التمرة حتى يأتي يوم القيامة كجبل أحد .

57ـ وقال عليه السلام : إياكم والحرص والحسد ، فإنهما : أهلكا الأمم السالفة ، وإياكم والبخل : فإنها عاهة لا تكون في حر ولا مؤمن ، إنها خلاف الإيمان .

58ـ وقال عليه السلام : عليكم بالتقية ، فإنه روي : من لا تقية له لا دين له ، وروي : تارك التقية كافر ، وروي : اتق حيث لا يتقى ، التقية دين منذ أول الدهر إلى آخره ، وروي : أن أبا عبد الله عليه السلام كان يمضي يوما في أسواق المدينة وخلفه أبو الحسن موسى ، فجذب رجل ثوب أبي الحسن ثم قال له : من الشيخ فقال : لا أعرف ـ تورية لم يقل لا أعرفه ـ .

59ـ وقال عليه السلام : تزاوروا تحابوا وتصافحوا ، ولا تحاشموا ، فإنه روي : المحتشِم والمحتشَم ـ المتغاضبان ـ في النار .

60ـ وقال عليه السلام : لا تأكلوا الناس بآل محمد ، فإن التأكل بهم كفر .

61ـ وقال عليه السلام : لا تستقلوا قليل الرزق فتحرموا كثيرة .

62ـ وقال عليه السلام : عليكم في أموركم بالكتمان في أمور الدين والدنيا ، فإنه روي " أن الإذاعة كفر " وروي " المذيع والقاتل شريكان " وروي " ما تكتمه من عدوك فلا يقف عليه وليك " .

63ـ وقال عليه السلام : لا تغضبوا من الحق إذا صدعتم ، ولا تغرنكم الدنيا ، فإنها لا تصلح لكم كما لا تصلح لمن كان قبلكم ممن اطمأن إليها .

64ـ وقال عليه السلام :

إن الدنيا : سجن المؤمن ، والقبر : بيته ، والجنة : مأواه .

و الدنيا : جنة الكافر ، والقبر : سجنه ، والنار : مأواه ".

65ـ وقال عليه السلام : عليكم بالصدق ، وإياكم والكذب ، فإنه لا يصلح إلا لأهله .

66ـ وقال عليه السلام : أكثروا من ذكر الموت فإنه أروي :

أن ذكر الموت أفضل العبادة .

67ـ وقال عليه السلام : وأكثروا من الصلاة على محمد وآله عليهم السلام والدعاء للمؤمنين والمؤمنات في آناء الليل والنهار ، فإن الصلاة على محمد وآله أفضل أعمال البر ، واحرصوا على قضاء حوائج المؤمنين وإدخال السرور عليهم ودفع المكروه عنهم ، فإنه ليس شيء من الأعمال عند الله عز وجل بعد الفرائض أفضل من إدخال السرور على المؤمن .

68ـ وقال عليه السلام : لا تدعوا العمل الصالح والاجتهاد في العبادة اتكالا على حب آل محمد عليهم السلام ، لا تدعوا حب آل محمد عليهم السلام والتسليم لأمرهم اتكالا على العبادة ،فإنه لا يقبل أحدهما دون الآخر .

69ـ وقال عليه السلام : واعلموا أن رأس طاعة الله سبحانه ، التسليم لما عقلناه وما لم نعقله ، فان رأس المعاصي الرد عليهم ، وإنما امتحن الله عز وجل الناس بطاعته لما عقلوه وما لم يعقلوه ، إيجابا للحجة وقطعا للشبهة .

70ـ وقال عليه السلام : واتقوا الله وقولوا قولا سديدا : يصلح لكم أعمالكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ، ولا يفوتنكم خير الدنيا فإن الآخرة لا تلحق ولا تنال إلا بالدنيا [12]. 

وعن فقه الرضا عليه السلام أواخر باب مكارم الأخلاق .

71ـ قال عليه السلام : انظر إلى من هو دونك في المقدرة ، ولا تنظر إلى من هو فوقك ، فإن ذلك أقنع لك وأحرى أن تستوجب الزيادة .

واعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين والبصيرة ، أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين والجهد .

واعلم : أنه لا ورع : أنفع من تجنب محارم الله ، والكف عن أذى المؤمن ، ولا عيش : أهنأ من حُسن الخلق ، ولا مال : أنفع من القنوع ، ولا جهل : أضر من العجب ، ولا تخاصم العلماء : ولا تلاعبهم ولا تحاربهم ولا تواضعهم ـ تتركهم ـ .

72ـ وقال عليه السلام : من احتمل الجفاء لم يشكر النعمة .

73ـ وقال عليه السلام : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم ، وأيم الله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا أعز ولما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء .

74ـ وقال عليه السلام : عليكم : بتقوى الله ، والورع ، والاجتهاد ، وأداء الأمانة ، وصدق الحديث ، وحسن الجوار ، فبهذا جاء محمد صلى الله عليه وآله .

صلّوا : في عشائركم ، وصلوا : أرحامكم ، وعودوا : مرضاكم ، واحضروا : جنائزكم .

كونوا : زينا ولا تكونوا شينا ، حببونا : إلى الناس ولا تبغضونا ، جروا إلينا : كل مودة وادفعوا عنا كل قبيح ، وما قيل فينا من خير فنحن أهله ، وما قيل فينا من شر فما نحن كذلك ، الحمد لله رب العالمين .

75ـ وقال عليه السلام : أن رجلا قال للصادق السلام والرحمة عليه : يا ابن رسول الله فيم المروءة .

فقال عليه السلام : ألا يراك الله حيث نهاك ، ولا يفقدك حيث أمرك [13]. 

وفي كتاب كشف الغمة قال الآبي في نثر الدرر :

76ـ سئل الرضا عليه السلام عن صفة الزاهد .

فقال عليه السلام : متبلغ بدون قوته ، مستعد ليوم موته ، متبرم بحياته .

77ـ وسئل عليه السلام عن القناعة ؟

فقال عليه السلام : القناعة : تجتمع إلى صيانة النفس ، وعز القدر .

وطرح مؤن الاستكثار ، والتعبد لأهل الدنيا .

ولا يسلك الطريق القناعة إلا رجلان : إما متعلل ـ متعبد ـ يريد أجر الآخرة ، أو كريم متنزه عن لئام الناس .

78ـ وامتنع عنده رجل من غسل اليد قبل الطعام ، فقال عليه السلام : اغسلها : والغسلة الأولى لنا ، وأما الثانية فلك فإن شئت فاتركها.

79ـ قال عليه السلام : في قول الله تعالى : " فاصفح الصفح الجميل "غافر : 84 قال : عفو بغير عتاب .

80ـ قال عليه السلام : في قوله " خوفا وطمعا " الرعد : 13 قال : خوفا للمسافر ، وطمعا للمقيم [14] . 

81ـ وقال عليه السلام : الأجل آفة الأمل ، والعرف ذخيرة الأبد ، والبر غنيمة الحازم ، والتفريط مصيبة ذوي القدرة ، والبخل يمزق العرض ، والحب داعي المكاره ، وأجل الخلائق وأكرمها :

اصطناع المعروف ، وإغاثة الملهوف ، وتحقيق أمل الأمل ، وتصديق مخيلة الراجي ، والاستكثار من الأصدقاء في الحياة يكثر الباكين بعد الوفاة [15].

وفي تذكرة ابن حمدون قال عليه السلام:

82ـ وقال عليه السلام : لا يعدم المرء دائرة السوء مع نكث الصفقة ، ولا يعدم تعجيل العقوبة مع ازدراء البغي .

83ـ وقال عليه السلام : الناس ظربان :

بالغ لا يكتفي ، وطالب لا يجد [16]. 

وذكر في كتاب الدرة الباهرة :

84ـ قال الرضا عليه السلام : من شبه الله بخلقه فهو مشرك ، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كافر .

85ـ وقال عليه السلام : من طلب الأمر من وجهه لم يَزل ، فإن زلَ لم تخذ له الحيلة .

86ـ وقال عليه السلام : الأنس يذهب المهابة ، والمسألة ـ المسكنة ـ مفتاح في البؤس .

87ـ وأراد المأمون قتل رجل فقال له: ما تقول يا أبا الحسن ؟

فقال عليه السلام : إن الله لا يزيد بحسن العفو إلا عزا ، فعفا عنه .

88ـ وقال عليه السلام : اصحب السلطان بالحذر ، والصديق بالتواضع ، والعدو بالتحرز ، والعامة بالبشر .

89ـ وقال عليه السلام : المشيئة الاهتمام بالشيء ، والإرادة إتمام ذلك الشيء [17]. 

90ـ عن أيوب بن نوح قال : قال الرضا عليه السلام :

سبعة أشياء بغير سبعة أشياء من الاستهزاء :

من استغفر بلسانه ولم يندم بقلبه فقد استهزأ بنفسه .

ومن سأل الله التوفيق ولم يجتهد فقد استهزأ بنفسه .

و من أستحزم ولم يحذر فقد استهزأ بنفسه .

ومن سأل الله الجنة ولم يصبر على الشدائد فقد استهزأ بنفسه .

ومن تعوذ بالله من النار ولم يترك شهوات الدنيا فقد استهزأ بنفسه .

و من ذكر الموت و لم يستعد له فقد استهزأ بنفسه .

ومن ذكر الله ولم يستبق إلى لقائه فقد استهزأ بنفسه [18]. 

91ـ وقال عليه السلام : الاسترسال بالأنس يذهب المهابة .

92ـ وقال عليه السلام : من صدق الناس كرهوه .

93ـ وقال عليه السلام للحسن بن سهل : وقد عزاه بموت ولده : التهنئة بآجل الثواب أولى من التعزية على عاجل المصيبة .

94ـ وقال عليه السلام : إن للقلوب : إقبالا وإدبارا ، ونشاطا وفتورا ، فإذا أقبلت بصرت وفهمت ، وإذا أدبرت كلت وملت ، فخذوها عند إقبالها ونشاطها ، واتركوها عند أدبارها وفتورها .

في كتاب العدد القوية : ومن كتاب النزهة قال : مولينا الرضا عليه السلام :

95ـ وقال عليه السلام : من كثرت محاسنه مدح بها ، واستغنى التمدح بذكرها .

96ـ وقال عليه السلام : من لم تتابع رأيك في صلاحه ، فلا تصغ إلى رأيه ، وانتظر به أن يصلحه شر .

97ـ وقال عليه السلام : طوبى لمن شغل قلبه بشكر النعمة .

98ـوقال عليه السلام:لا يختلط بالسلطان في أول اضطراب الأمور[19].

99ـ وقال عليه السلام : كفاك من يريد نصحك بالنميمة ما يجد من سوء الحساب في العاقبة .

100ـ وقال عليه السلام : لا خير في المعروف إذا رخص .

101ـ وقال بعض أصحابه : روي لنا عن الصادق عليه السلام أنه قال : " لا جبر ولا تفويض بل أمر بين أمرين " فما معناه ؟

قال عليه السلام : من زعم أن الله فوض أمر الخلق والرزق إلى عباده فقد قال بالتفويض . قالوا : يا ابن رسول الله والقائل به مشرك ؟ فقال : نعم .

ومن قال بالجبر فقد ظلم الله تعالى ، فقالوا : يا ابن رسول الله فما أمر بين أمرين ؟ فقال : وجود السبيل إلى إتيان ما أمروا به ، وترك ما نهوا عنه .

102ـ وقد قال له رجل : إن الله تعالى فوض إلى العباد أفعالهم ؟

فقال عليه السلام : هم أضعف من ذلك وأقل .

قال : فجبرهم ؟

قال عليه السلام : هو أعدل من ذلك وأجل .

قال : فكيف تقول ؟

قال عليه السلام : نقول : إن الله أمرهم ونهاهم وأقدرهم على ما أمرهم به و نهاهم عنه .

103ـ سأله عليه السلام الفضل بن الحسن بن سهل : الخلق مجبورون ؟

قال عليه السلام : الله أعدل من أن يجبر ويعذب .

قال : فمطلقون ؟

قال عليه السلام : الله أحكم أن يهمل عبده ويكله إلى نفسه .

من كتاب الدر :

104ـ وقال عليه السلام : اتقوا الله أيها الناس في نعم الله عليكم ، فلا تنفروها عنكم بمعاصيه ، بل استديموها بطاعته وشكره على نعمه وأياديه .

واعلموا أنكم لا تشكرون الله بشيء : بعد الإيمان بالله ورسوله وبعد الاعتراف بحقوق أولياء الله من آل محمد عليهم السلام ، أحب إليكم من معاونتكم لإخوانكم المؤمنين على دنياهم التي هي معبر لهم إلى جنات ربهم ، فإن من فعل ذلك كان من خاصة الله .

105ـ وقال عليه السلام : من حاسب نفسه ربح ، ومن غفل عنها خسر ، ومن خاف أمن ، ومن اعتبر أبصر ، ومن أبصر فهم ، ومن فهم عقل .

106ـ وقال عليه السلام : صديق الجاهل في تعب ، وأفضل المال ما وقي به العرض ، وأفضل العقل معرفة الإنسان نفسه ، والمؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه عن حق ، وإذا رضي لم يدخله رضاه في باطل ، وإذا قدر لم يأخذ أكثر من حقه .

107ـ وقال عليه السلام : الغوغاء قتلة الأنبياء ، والعامة اسم مشتق من العمى ، ما رضي الله لهم أن شبههم بالأنعام حتى قال : بل هم أضل سبيلا .

108ـ وقال عليه السلام : التواضع درجات : منها أن يعرف المرء قدر نفسه فينزلها منزلتها بقلب سليم ، لا يحب أن يأتي إلى أحد إلا مثل ما يؤتى إليه ، إن أتى إليه سيئة واراها بالحسنة ، كاظم الغيظ ، عاف عن الناس ، والله يحب المحسنين[20] .

109ـ عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أول من يدخل النار أمير متسلط لم يعدل ، وذو ثروة من المال لم يعط المال حقه ، وفقير فخور[21] .

110 - في عيون أخبار الرضا[22] بالأسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

مثل المؤمن : عند الله عز وجل ، كمثل ملك مقرب .

وإن المؤمن : عند الله عز وجل أعظم من ذلك .

وليس شيء أحب إلى الله من مؤمن تائب، أو مؤمنة تائبة [23]. 

يا طيب : إن للإمام الرضا عليه السلام ، كلمات وخطب واحتجاجات وتفسير لآيات القرآن الكريم وبيان لأحكام الشريعة وحدودها ، تتضمن من الكلام البليغ والحكم التي لا يسعها كتاب مختص بها ، فكيف بكتاب جمعنا فيه شيء مما وصل إلينا من سيرته وحياته عليه السلام ولم نخصصه بنقل كل ما